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〈１３６〉

地是代表她本人的。然而，當我在窗口給她檢查時，她的態度卻是我由另一位婦女身上所觀

有人常常設想，人類選擇的家養動物和家養植物都具有極大的遺傳變異的傾向，都能經受住各種氣候。這些性質曾大大地增加了大多數家養生物的價值，對此我并不爭辯，但是，未開化人最初馴養一種動物時，怎么能知道那動物是否會在連續的世代中發生變異，又怎么能知道它是否能經受住別種氣候呢？驢和鵝的變異性弱，馴鹿的耐熱力小，普通駱駝的耐寒力也小，難道這會阻礙它們被家養嗎？我不能懷疑，若從自然狀況中取來一些動物和植物，其數目、產地及分類綱目都相當于我們的家養生物，同時假定它們在家狀況下繁殖同樣多的世代，那末它們平均發生的變異要會像現存家養生物的親種所曾經發生的變異那樣大。

　　誰能拯救你們免除生成的懲罰呢？"

允許科研單位向企業部門出售技術發明；第三，所有科研項目都要有工業部

　　在這三種法律之外，還要加上一個第四種，而且是一切之中最重要的一種；這種法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內心里；它形成了國家的真正憲法；它每天都在獲得新的力量；當其他的法律衰老或消亡的時候，它可以復活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個民族的創制精神，而且可以不知不覺地以習慣的力量代替權威的力量。我說的就是風尚、習俗，而尤其是輿論；這個方面是我們的政論家所不認識的，但是其他一切方面的成功全都有系于此。這就正是偉大的立法家秘密地在專心致力著的方面了；盡管他好象把自己局限于制定個別的規章，其實這些規章都只不過是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構成那個穹窿頂上的不可動搖的拱心石。

人。必須挑選出最堅定、最勇敢、在可能范圍內也最有風度的人。此外，我們還得要求

辰吉日舉行婚禮。婚前三日，女方要做一系列準備，按照習慣，新婚手掌和

如果站在邏輯和歷史的統一這一原理上，哲學的歷史，就是邏輯學諸范疇（即世界認識的諸階段）的歷史發展，假若拿同樣的情形就邏輯學說，那么唯物辯證法的邏輯學，是“世界認識的總計、總和、結論”，是“思維歷史（即科學史哲學史）的普遍化”。但是，唯物辯證法，一方面是認識論、邏輯學，同時又是世界觀。因此，唯物辯證法的世界觀，整個唯物辯證法的哲學，成為“哲學的二千多年發展的成果”。

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